56人性本“无”

2300年前孟子提出了人性本善，相同时期荀子提出了人性本恶。他们都各持己见，直到现在依旧没有定论。那人性"本"究竟是什么呢？或许咱们可以先抛开人性"本"的问题，先来讨论一下人性"末"。人性"末"顾名思义便是人在后天当中，受到了外界的影响而有的人性的问题。简单来讲人性"末"可归于三类"善"，"恶"，"即善又恶"。我们不妨把所有形容性的褒义词归于"善"里，把所有形容性的贬义词归于"恶"里，把所有形容性的中性词归于"即善又恶"里。这样思路便清晰了许多。人性"末"终是离不开人性"本"的，既然人性"本"是在古代闲提出的，那我们也就先从古代谈起吧。古代最具有代表性的人物就是各个时期的帝王了，这些帝王的性是各异的，但是却有一个是相同的，那便是傲。那种傲是来自至高权力的傲，是来自万人之上的傲，是来自天下唯我独尊的傲。傲，按照前面的思路是恶的，虽不是最恶，却也是恶的。可单论这一点便可以说他们都是恶的吗？显然是不可以的。他们虽傲，却也有有所作为的，即使他的作为很小。就比如说汉武帝，他是极傲的，可人民依旧尊敬他，因为他赶跑了困扰人民多年的匈奴，这便不是恶。其实所有的皇帝都是如此的，这里便不在多加赘述了，先得出一个他们都是即善又恶的结论吧。但是总会有一些人，跳出来说难道古代贤人也是即善又恶的吗？他们的确是即善又恶的，只是他们的善大于恶罢了，范仲淹说过"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这是大善，以天下为己任的大善，可是他为什么会有这种善呢？无非是为了自己的国家和自己的民族罢了，这么理解的话，这好像也算是一种自私了。或许我们又得出了一个新的结论，善和恶是一起相对而出现的。古代也算是说完了，那就说说近现代吧。近代的中国是屈辱的，不堪的，被打怕了的。那份骨子里对中国地大物博的傲，也随着烟消云散了，人们躲在满目疮痍的中国，自己变成了侵略者的玩物。此时终是有一些人站了出来，诸如鲁迅，***等。他们是优秀的，是为了中华民族而善的，可善中却也多了些恶。他们一味地抨击旧思想，旧文化，旧道德，就是想要抛弃中国文化，全面接受西方的民主，科学，却忘了自己的文化，这何尝不是一种恶呢？只是这种恶的本意是善的，也印证了善和恶是一起相对出现的道理了。在看向现代，***拆北京城，为了北京的发展，却摧毁了古城，本意也是善的，可那件事却具有了善和恶的两重性质，有人唾弃，有人赞扬。所以人性"末"

我知天高任鸟飞

也知话说三遍淡如水

阿严老婆望喜🥰