三谈文学的理想主义精神

西方美学中，崇高与优美是衡量一部文学作品优秀与否的两大硬性标准。相比于优美这个美学概念而言，崇高更能体现文学的理想主义精神。 所谓崇高，表现在具体的文学人物身上更多地是指人物的不屈意志与其悲剧性命运所造成的落差带给读者的心灵震撼。故事人物也许战败了，甚至战死了，但我们却抬起头来仰望他，腓尼基战神汉尼拔，《勇敢的心》中的苏格兰民族英雄华莱士，《悲惨世界》中因饥饿难忍抢了一个小女孩的面包而后饱受良心煎熬宁肯放弃市长宝座再次去坐牢的冉阿让……这一连串的悲剧英雄无不给我们带来巨大的心灵震撼。

英雄倒下了，倒在了命运这道雄关的大门前，但在读者的心中他却站了起来，若高山直插云霄，若彩虹直挂天际。

悲剧之所以能够抓住人心，盖缘于其能直击人的内心，将人的内心深处的理想唤醒。

那么，人的内心深处的理想又是什么呢？

人上一百，行行色色，每个人内心深处的理想各不相同，穷光蛋想发财，光棍汉想娶老婆，病秧子想拥有一副好身板，区长想向上爬当市长，诸如此类，林林总总，归结起来不外乎人人多半都有一颗向上的心，人人都不愿向命运低头，但现实中，几乎人人都不得不向现实低头。

文学是用来讴歌理想的，不是用来向命运妥协的，作家的职责就是将千百人的梦想糅合到一个人的身上，塑造出鲜活的文学人物，这个文学人物是现实生活中千百人的精神延续，大家在这个文学人物的身上能看到自己的精神投影。

随着故事的展开，不期然地将读者代入故事之中，读者渐渐地与故事中的文学人物合二为一，不分彼此，共同去迎接命运的挑战。故事中的文学人物成功了，读者会觉得是自己成功了而欣喜若狂；故事中的文学人物失败了，读者会觉得是自己失败了而如丧考妣。在阅读过程中，读者不自觉地完成了一场精神洗礼，洗去内心的杂质，唤醒沉睡的自我。

将现实生活中千百人的梦想糅合，典型化，再放大，然后，要么成就它，要么打碎它，文学就是这样来实现其理想主义精神的。

一个人的梦想也许谈不上崇高，但千百人的梦想糅合成一个梦时，这个梦估计你不说它崇高都难。

2017年5月6日星期六

据说，塞万提斯讨厌骑士小说，就写了一本《堂吉诃德》来挖苦讽嘲弄骑士。实际上，他那个时代的西班牙早已经走出黑暗的中世纪，开始步入近代文明社会，马路上也早就看不到骑士了，这情形与前些年流行中国的武侠小说差不多。

结果，《堂吉诃德》一出版，洛阳纸贵，万人争睹，骑士小说真的就再没人看了，气得好多盗版书商要找塞万提斯打架拼命，不消说也砸了好些西班牙金庸梁羽生们的饭碗。

塞万提斯的本意是想挖苦嘲弄骑士，没想到却为世界人民贡献出一个不朽的文学形象唐吉坷德，唐吉坷德成了文学的理想主义精神的最好注脚。你看看，唐吉坷德多可爱，大战风车，大战羊群，英雄救美反被人捉弄，

就塞万提斯而言，他讨厌骑士小说，