杂裾

小露这一章要说的是杂裾，杂裾的争议还是蛮大的。

“杂裾”的说法是来自西汉文帝时期的《七发》。

魏晋南北朝时期，传统的深衣制已不被男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装与汉代相比，已有较大的差异。比较典型的，是在服装上饰以“纤髾”。所谓“纤”，是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。所谓“髾”，指的是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来，如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化，去掉了曳地的飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。

“杂裾”或者袿衣，实际上在汉代就已经有了，东汉的经学家郑玄甚至以为上三代的翟衣就是袿衣的一种。

有人说杂裾不存在，若没有杂裾，晋朝顾恺之的绘画作品《洛神赋图》与《列女仁智图》中怎会有杂裾的人物形象呢？

《中国服装史》一书中明确指出有杂裾垂髾服

髾（shao）因形似旌旗而名之。

襳（xian）围裳之中伸出两条或数条飘带，名为襳。

这样来看，杂裾应该是在长度在膝盖部位，接缝出数个三角形的髾，所以需要围裳遮挡住接缝的部位。这样其实是浪费布料的。

袿衣是否就是杂裾呢？袿衣被称为妖服，跟垂髾蜚襳是不是有关系呢？我继续查证。

唐代时舞俑的服装沿用了这种垂髾，但是做成了蔽膝，明显的感觉僵硬，虽没有东晋顾恺之画中人物衣袂飞扬的仙逸之气，却也有几分动感。

杂裾主要有两种，一种是倒菠萝式的（如图），一种是护裆盾牌式的，不论哪一种，都没有足够的文物证明历史上有这鬼怪结构的裙子。至于《洛神赋图》等绘画中的神仙穿着，更大的可能性就是单纯的魏晋的一些襦裙上挂了许多飘带罢了。

魏晋南北朝时期，传统的深衣制已不被男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装与汉代相比，已有较大的差异。比较典型的，是在服装上饰以“纤髾”。所谓“纤”，是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。所谓“髾”，指的是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来，如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化，去掉了曳地的飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。

小露“杂裾”出自西汉《七发》：“杂裾垂髾”，目窕心与”，同袍误读，认为“杂裾”为一款服饰，意为彩色装饰（或交错）的“裾”垂挂的“髾”。“垂髾”也出自西汉司马相如的《子虚赋》中的“蜚襳垂髾”，西晋司马彪(243年-306年)认为“襳”是飘带，是袿饰；“髾”即“燕尾”，唐代李善注释这两个都是袿衣的装饰。所以这款服饰其实叫“袿衣”。 袿衣，汉末《释名·释衣服》说“妇人上服（意为上等服饰）曰袿,其下垂者,上广下狭,如刀圭也。”命妇才可穿着袿衣。《周礼·内司服》称袿衣是是王后的三翟礼服的遗俗,所以袿衣是女子盛装。演变到隋朝，袿衣还可作嫁衣（《隋书·礼仪志》）。

小露这种其实我了解的也不多，我只知道我是买不起的。😒