孝经

孝经，告诉了我们什么？

古人云;“万恶淫为首，百善孝为先。”将“孝”的重要性提升至“善行”的首位，可见古人对孝的崇拜，在中国古籍中关于孝的典范有很多人们常说“人之行，莫大于孝”“二件事读书种田一种，一等事人忠臣孝子”“，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”等等。

然而，在如今，更多地关注娱乐媒体的时代，人与人，人与物之间赤裸化，工具化，荒漠化遇险突出，众多事件，反映出世人的自私，冷漠绝情，没有丝毫的温暖可言，现代人的心灵为何如此滞后于物质财富极大丰富的现代社会呢？我们不禁想起，古代的社会，古人是如何教化人民的社会理论规范呢！

孝经首推其冠，它从不同层面，不同群体，讲述了礼仪之道，在并不发达的时期，有效地形成了一个行为准则，就是这个行为准则影响了几千年的中国文化，我们看到了作用结果，更要深挖，为什么会形成这种结果，这就是报恩，反哺，懂得因得到付出，并循环付出的行为准则。

正确理解孝经的概念

孔子知晓并不单只是奉父母亲属，它包括了弑亲弑君立身三个层面，所以才被孔子讲的古代的圣王崇高至极之德，至妙之道，拿它来治理天下天下的人民都能够很和气的相亲相近，上至天子，下至庶人，都不会相互的愁恨，所以我们要认真理解孝是根本，如果理解了就会知道孝道在中国几千年的历史中起到了如何重要的角色。

开宗明义，章第一

（原文）仲尼居，曾子侍，子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？

（注释）有一天，孔子在他的家里闲坐着，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。

孔子说：古代的圣王有一种崇高至极值之德，至妙道，拿它来治理天下，天下人民都能够很和气的相敬相亲，上至天子，下至庶人都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？

（原文）曾子避席曰，参不敏，何足以知之！

（注释）增子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深他不觉肃然起敬，离开他的座位，站起来向孔子答对说，我曾参很愚蠢，不太聪明，如何能知道如此深奥的道理呢？

（原文）子曰，夫孝，德之本也，教之所由生也，复坐，吾语汝。

（注释）孔子因曾子很谦恭得起来答对，就告诉他说“前面所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道就是德行的根本，教化的出发点，你先坐下，我慢慢的告诉你。”

（原文）身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。

（注释）说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候却很简单，你要晓得是爱卿，先要从自己的身上爱起，凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发，和一点皮肤，都是父母遗留下来的，身体发肤，既然。承受父母，就应当，体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。

（原文）立身行道，扬名于后世，以显父母孝之终也。

（注释）一个人的本身，系站得住，独立不移，不为外界利益所姚度，那他的人格，一定合乎标准，这就是一生，做事的时候它的进行方式，一切都本乎正道，不越轨，不忘形，有始有终，这就是行道，他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬与后世，无论当时和后世，，推本追源，坚称他的父母教养贤德，这样一来他的父母的声明，也因为儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。

（原文）夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

（注释）这个孝道可分成三个阶段，幼年时期一开始便是承欢膝下，侍奉双亲，到了中年便要充当公仆，替长官办事，即以为国家尽忠，为民众服务，到了老年，就要检查自己的身体，和人格道德没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。

（原文）大雅云，无念尔祖，聿修厥德。

（注释）孔子隐私金大雅篇文王章的这两句话说，你能不追念你的祖父文王的德行？追念你的祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。